Mezopotamya
| Irak Tarihi |
|---|
 |
Mezopotamya (Eski Yunanca: Μεσοποταμία Mesopotamíā; Arapça: بِلَاد ٱلرَّافِدَيْن Bilād ar-Rāfidayn veya بَيْنُ ٱلْنَهْرَيْن Bayn ul-Nahrayn; Klasik Süryanice: ܐܪܡ ܢܗܪ̈ܝܢ, Ārām-Nahrēn veya ܒܝܬ ܢܗܪ̈ܝܢ, Bēṯ Nahrēn), Bereketli Hilal'in kuzey kesiminde, Dicle-Fırat nehir sistemi içinde yer alan Batı Asya'nın tarihi bir bölgesidir. Günümüzde Mezopotamya, modern Irak'ı kapsamaktadır. Daha geniş anlamda, tarihi bölge bugünkü Irak ve Kuveyt ile bugünkü İran, Suriye ve Türkiye'nin bazı kısımlarını kapsamaktadır. ⓘ
Bugünkü Irak'ın farklı bölgelerinden gelen Sümerler ve Akadlar (Asurlular ve Babilliler dahil), yazılı tarihin başlangıcından (MÖ 3100 civarı) Babil'in Ahameniş İmparatorluğu tarafından fethedildiği MÖ 539'daki düşüşüne kadar Mezopotamya'ya hakim oldular. MÖ 332'de Büyük İskender'in eline geçmiş ve onun ölümünden sonra Yunan Selevkos İmparatorluğu'nun bir parçası olmuştur. Daha sonra Aramiler Mezopotamya'nın büyük bölümüne hakim olmuştur (MÖ 900 - MS 270). ⓘ
Mezopotamya, yaklaşık MÖ 10.000'den itibaren Neolitik Devrimin en erken gelişmelerinin yaşandığı yerdir. "Tekerleğin icadı, ilk tahıl ürünlerinin ekilmesi ve el yazısı, matematik, astronomi ve tarımın geliştirilmesi de dahil olmak üzere insanlık tarihindeki en önemli gelişmelerden bazılarına ilham verdiği" tespit edilmiştir. Dünyanın en eski uygarlıklarından biri olarak bilinmektedir. ⓘ
MÖ 150 civarında Mezopotamya, Part İmparatorluğu'nun kontrolü altındaydı. Romalılar ve Partlar arasında bir savaş alanı haline geldi ve bölgenin batı kesimleri geçici olarak Roma kontrolüne girdi. MS 226'da Mezopotamya'nın doğu bölgeleri Sasani Perslerinin eline geçti. Bölgenin Roma (MS 395'ten itibaren Bizans) ve Sasani İmparatorlukları arasında bölünmesi, 7. yüzyılda Müslümanların Sasani İmparatorluğu'nun İran'ı fethine ve Müslümanların Levant'ı Bizanslılardan almasına kadar sürdü. MÖ 1. yüzyıl ile MS 3. yüzyıl arasında Adiabene, Osroene ve Hatra da dahil olmak üzere bir dizi yeni Asur ve Hıristiyan yerli Mezopotamya devleti var olmuştur. ⓘ
| Mezopotamya | Fırat · Dicle ⓘ | ||
|---|---|---|---|
| Asuroloji · Sümeroloji | |||
İmparatorluklar / Şehirler
| |||
| Sümerler | Eridu · Kiş · Uruk · Ur Lagaş · Nippur · Girsu | ||
| Akad İmparatorluğu | Akad · Mari | ||
| Amoriler | İsin · Larsa | ||
| Babil İmparatorluğu | Babil · Kalde | ||
| Asur İmparatorluğu | Asur · Nemrut Horsabad · Ninova/Nineveh | ||
| Elam | Susa | ||
Kronoloji
|
Mezopotamya tarihi | Sümer (kral listesi) | Asur kralları listesi Babil kralları listesi Hitit kralları listesi |
Dil
|
Sümerce · Akadca | Elam dili · Aramice | Hurrice · Hititçe |
Mitoloji
|
Enuma Eliş · Gılgamış | Ziggurat · Nibiru | Marduk · Asur-Babil dinleri |
Mezopotamya (Antik Yunanca: Μεσοποταμία Mesopotamia: iki ırmak arasındaki bölge, Süryanice: ܒܹܝܬܼ ܢܲܗܪ̈ܝܼܢ Beyt Nahrin: nehirler ülkesi), Orta Doğu'da, Dicle ve Fırat nehirleri arasında kalan bölge. Mezopotamya günümüzde Irak, kuzeydoğu Suriye, Güneydoğu Anadolu Bölgesi ve güneybatı İran topraklarından oluşmaktadır. Büyük bölümü bugünkü Irak'ın sınırları içinde kalan bölge, tarihte birçok medeniyetin beşiği olmuştur. Mezopotamya'da yer alan şehirler günümüzde sürekli gelişmektedir. Ayrıca bu bölgede bol miktarda petrol bulunmaktadır. ⓘ
Mezopotamya, bazı kaynaklarda medeniyetlerin beşiği olarak adlandırılır. Verimli toprakları ve uygun iklim şartları nedeniyle çok eski zamanlardan beri yerleşmeye sahne olmuş ve birçok istilaya uğramıştır. Bilinen ilk okur-yazar toplulukların yaşadığı bölgede birçok medeniyet gelişmiştir. Mezopotamya Sümer, Babil, Asur, Akad ve Elam gibi en eski ve büyük medeniyetlerin doğduğu ve geliştiği yerdir. ⓘ
Hiçbir zaman Mezopotamya olarak anılan belirli bir siyasi mevcudiyet olmadığı gibi sınırları belirli bir idari bölge de değildir. Basit anlamda Yunan tarihçileri bu bölgeyi anmak için bu ismi kullanmışlardır. ⓘ
Etimoloji
Bölgesel toponim Mezopotamya (/ˌmɛsəpəˈteɪmiə/, Eski Yunanca: Μεσοποταμία '[nehirler arasındaki] ülke'; Arapça: بِلَاد ٱلرَّافِدَيْن Bilād ar-Rāfidayn veya بَيْن ٱلنَّهْرَيْن Beyn an-Nahrayn; Farsça: میانرودان miyân rudân; Süryanice: ܒܝܬ ܢܗܪ̈ܝܢ Beth Nahrain "(iki) nehir arasındaki (toprak)") eski Yunanca μέσος (mesos, 'orta') ve ποταμός (potamos) kök kelimelerinden gelir, 'nehir') ve '(toprak) nehirler arasında' anlamına gelir, muhtemelen daha eski Aramice terimin bir kısaltmasıdır, Aramice terimin kendisi de muhtemelen Akadca birit narim'in bir kısaltmasıdır. Yunanca Septuagint (MÖ 250 civarı) boyunca İbranice ve Aramice karşılığı olan Naharaim'i tercüme etmek için kullanılmıştır. Mezopotamya adının daha da eski bir Yunanca kullanımı, MS 2. yüzyılın sonlarında yazılan ancak özellikle Büyük İskender zamanındaki kaynaklara atıfta bulunan İskender'in Anabasis'inden anlaşılmaktadır. Anabasis'te Mezopotamya, Suriye'nin kuzeyinde Fırat'ın doğusundaki toprakları tanımlamak için kullanılmıştır. Ārām Nahrīn (Klasik Süryanice: ܐܪܡ ܢܗܪ̈ܝܢ) (İbranice: ארם נהריים, Aram Naharayim) terimi İncil'in Eski Ahit'inde "(iki) nehir arasındaki Aram "ı tanımlamak için birçok kez kullanılmıştır. ⓘ
Akadca biritum/birit narim terimi de benzer bir coğrafi kavrama karşılık geliyordu. Daha sonra Mezopotamya terimi daha genel olarak Fırat ve Dicle arasındaki tüm topraklara uygulanmış, böylece sadece Suriye'nin bazı kısımlarını değil, Irak'ın neredeyse tamamını ve Türkiye'nin güneydoğusunu da kapsamıştır. Fırat'ın batısındaki komşu bozkırlar ve Zagros Dağları'nın batı kısmı da genellikle daha geniş Mezopotamya terimine dahil edilir. ⓘ
Genellikle Kuzey ya da Yukarı Mezopotamya ile Güney ya da Aşağı Mezopotamya arasında bir ayrım daha yapılır. Cezire olarak da bilinen Yukarı Mezopotamya, Fırat ve Dicle nehirlerinin kaynaklarından Bağdat'a kadar olan bölgedir. Aşağı Mezopotamya ise Bağdat'tan Basra Körfezi'ne kadar olan bölgedir ve Kuveyt ile Batı İran'ın bazı bölgelerini kapsar. ⓘ
Modern akademik kullanımda Mezopotamya terimi genellikle kronolojik bir çağrışıma da sahiptir. Genellikle Müslüman fetihlerine kadar olan bölgeyi belirtmek için kullanılırken, bu tarihten sonra bölgeyi tanımlamak için Suriye, Cezire ve Irak gibi isimler kullanılmaktadır. Daha sonra kullanılan bu isimlendirmelerin, 19. yüzyıldaki çeşitli Batı tecavüzlerinin ortasında bölgeye atfedilen Avrupa-merkezci terimler olduğu ileri sürülmüştür. ⓘ
Coğrafya
Mezopotamya, her ikisi de Toros Dağları'ndan doğan Fırat ve Dicle nehirleri arasındaki toprakları kapsar. Her ikisi de ⓘ
Nehirler çok sayıda kol tarafından beslenir ve tüm nehir sistemi geniş bir dağlık bölgeyi drene eder. Mezopotamya'daki kara yolları genellikle Fırat'ı takip eder çünkü Dicle'nin kıyıları sıklıkla dik ve zordur. Bölgenin iklimi yarı kuraktır ve kuzeyde geniş bir çöl alanı yer alırken güneyde yerini 15.000 kilometrekarelik (5.800 mil kare) bataklıklar, lagünler, çamur düzlükleri ve sazlıklardan oluşan bir bölgeye bırakır. En güneyde Fırat ve Dicle nehirleri birleşerek Basra Körfezi'ne dökülür. ⓘ
Kurak ortam, yağmurla beslenen tarımın yapıldığı kuzey bölgelerinden, yatırılan enerjiden fazla enerji getirisi (EROEI) elde edilecekse tarımın sulanmasının şart olduğu güneye kadar uzanmaktadır. Bu sulamaya yüksek su tablası ve kuzeydeki Zagros Dağlarının yüksek tepelerinden ve bölgeye adını veren Dicle ve Fırat Nehirlerinin kaynağı olan Ermeni Yaylalarından eriyen karlar yardımcı olmaktadır. Sulamanın faydası, kanalların inşası ve bakımı için yeterli işgücünün seferber edilebilmesine bağlıdır ve bu, en erken dönemden itibaren kentsel yerleşimlerin ve merkezi siyasi otorite sistemlerinin gelişmesine yardımcı olmuştur. ⓘ
Bölge genelinde tarım, çadırda yaşayan göçebelerin kurak yaz aylarında nehir otlaklarından koyun ve keçileri (ve daha sonra develeri), yağışlı kış mevsiminde çöl kenarındaki mevsimlik otlaklara sürdüğü göçebe çobanlıkla desteklenmiştir. Bölge genel olarak yapı taşı, değerli metaller ve keresteden yoksundur ve bu nedenle tarihsel olarak bu öğeleri uzak bölgelerden temin etmek için uzun mesafeli tarımsal ürün ticaretine dayanmıştır. Bölgenin güneyindeki bataklık alanlarda, tarih öncesi çağlardan beri karmaşık bir su balıkçılığı kültürü var olmuş ve kültürel karışıma katkıda bulunmuştur. ⓘ
Kültürel sistemde çeşitli nedenlerden dolayı periyodik bozulmalar meydana gelmiştir. İşgücüne olan talep zaman zaman ekolojik taşıma kapasitesinin sınırlarını zorlayan nüfus artışlarına yol açmıştır ve iklimsel bir istikrarsızlık döneminin başlaması halinde merkezi hükümetin çökmesi ve nüfusun azalması söz konusu olabilir. Alternatif olarak, marjinal tepe kabilelerinin veya göçebe çobanların istilasına karşı askeri kırılganlık, ticaretin çöktüğü ve sulama sistemlerinin ihmal edildiği dönemlere yol açmıştır. Aynı şekilde, şehir devletleri arasındaki merkezcil eğilimler, tüm bölge üzerindeki merkezi otoritenin, dayatıldığında, geçici olma eğiliminde olduğu ve yerelciliğin gücü kabile veya daha küçük bölgesel birimlere böldüğü anlamına gelmiştir. Bu eğilimler Irak'ta günümüze kadar devam etmiştir. ⓘ
Tarih
Eski Yakın Doğu'nun tarih öncesi Alt Paleolitik dönemde başlar. Burada yazı, Uruk IV döneminde (yaklaşık MÖ 4. binyıl) piktografik bir yazıyla ortaya çıkmış ve gerçek tarihi olayların belgelenmiş kaydı - ve aşağı Mezopotamya'nın antik tarihi - MÖ 3. binyılın ortalarında erken hanedan krallarının çivi yazısı kayıtlarıyla başlamıştır. Tüm bu tarih, ya MÖ 6. yüzyılın sonlarında Ahameniş İmparatorluğu'nun gelişiyle ya da MS 7. yüzyılın sonlarında Müslüman fethi ve Halifeliğin kurulmasıyla sona erer ve bu noktadan sonra bölge Irak olarak bilinmeye başlar. Bu uzun dönemde Mezopotamya, dünyanın en eski, son derece gelişmiş ve sosyal açıdan karmaşık devletlerinden bazılarına ev sahipliği yapmıştır. ⓘ
Bölge, Antik Mısır'daki Nil vadisi, Hint alt kıtasındaki İndus Vadisi uygarlığı ve Antik Çin'deki Sarı Nehir ile birlikte yazının icat edildiği dört nehir uygarlığından biriydi. Mezopotamya, Uruk, Nippur, Ninova, Assur ve Babil gibi tarihsel açıdan önemli şehirlerin yanı sıra Eridu şehri, Akad krallıkları, Ur'un Üçüncü Hanedanlığı ve çeşitli Asur imparatorlukları gibi büyük bölgesel devletlere ev sahipliği yapmıştır. Mezopotamya'nın önemli tarihi liderlerinden bazıları Ur-Nammu (Ur kralı), Akkadlı Sargon (Akkad İmparatorluğunu kuran), Hammurabi (Eski Babil devletini kuran), Aşur-uballit I ve Tiglath-Pileser I'dir (Asur İmparatorluğunu kuran). ⓘ
Bilim insanları, Almanya'daki antik bir mezarlıkta bulunan 8.000 yıllık erken çiftçi kalıntılarından elde edilen DNA'yı analiz etti. Genetik imzaları modern popülasyonlarınkiyle karşılaştırdılar ve bugün Türkiye ve Irak'ta yaşayan insanların DNA'larıyla benzerlikler buldular. ⓘ
Dönemlendirme
- Tarih öncesi ve protohistorya
- Çanak Çömlek Öncesi Neolitik A (MÖ 10.000-8700)
- Çanak Çömlek Öncesi Neolitik B (MÖ 8700-6800)
- Jarmo (MÖ 7500-5000)
- Hassuna (~6000 MÖ-? MÖ), Samarra (~5700-4900 MÖ) ve Halaf kültürleri (~6000-5300 MÖ) kültürleri
- Ubeyd dönemi (~MÖ 6500-4000)
- Uruk dönemi (~MÖ 4000-3100)
- Cemdet Nasr dönemi (~MÖ 3100-2900)
- Erken Tunç Çağı
- Erken Hanedanlık Dönemi (~MÖ 2900-2350)
- Akad İmparatorluğu (~MÖ 2350-2100)
- Üçüncü Ur Hanedanlığı (MÖ 2112-2004)
- Erken Asur Krallığı (MÖ 24. yüzyıldan 18. yüzyıla kadar)
- Orta Tunç Çağı
- İsin-Larsa dönemi (MÖ 19. ila 18. yüzyıl)
- Birinci Babil Hanedanlığı (MÖ 18 ila 17. yüzyıl)
- Minos patlaması (MÖ 1620 civarı)
- Geç Tunç Çağı
- Eski Asur dönemi (MÖ 16. yüzyıldan 11. yüzyıla kadar)
- Orta Asur dönemi (MÖ 1365-1076 civarı)
- Babil'deki Kassitler, (MÖ 1595-1155 civarı)
- Geç Tunç Çağı çöküşü (MÖ 12 ila 11. yüzyıl)
- Demir Çağı
- Syro-Hitit devletleri (MÖ 11. ila 7. yüzyıl)
- Yeni Asur İmparatorluğu (MÖ 10. ila 7. yüzyıl)
- Yeni Babil İmparatorluğu (MÖ 7. ila 6. yüzyıl)
- Klasik Antik Çağ
- Babil'in Düşüşü (MÖ 6. yüzyıl)
- Akamenid Babilonya, Akamenid Asur (MÖ 6. ila 4. yüzyıl)
- Seleukos Mezopotamyası (MÖ 4. ila 3. yüzyıl)
- Part Babilonyası (MÖ 3. yüzyıldan MS 3. yüzyıla kadar)
- Osroene (MÖ 2. yüzyıldan MS 3. yüzyıla kadar)
- Adiabene (MS 1. ila 2. yüzyıl)
- Hatra (MS 1. ila 2. yüzyıl)
- Roma Mezopotamyası (MS 2. ila 7. yüzyıllar), Roma Asur'u (MS 2. yüzyıl)
- Geç Antik Çağ
- Asōristān (MS 3. ila 7. yüzyıl)
- Müslüman fethi (MS 7. yüzyıl ortaları) ⓘ
Sümerler
Mezopotamya'da yaşayan birçok farklı kavimden ilk öne çıkan ve daha sonraki medeni oluşumların temelini atan Sümerlerdir. Yazı, dil, tıp, astronomi, matematik; din, fal, büyü ve mitoloji gibi alanlarda ilk öne çıkan ve bilinen toplum Sümerlerdir. "Yaratılış" ve "Tufan"a ilk kez Sümerlerde rastlanır. Sümer döneminde Mezopotamya'da 18'i büyük olan yaklaşık 35 şehir ve kasaba vardı. Bunlara örnek vermek gerekirse Kiş, Nippur, Zabalam, Umma, Lagaş, Eridu, Uruk ve Ur zikredilebilir. ⓘ
Lagaş'ta iktidara gelen Ur-Nanşe yaptırdığı inşaatlarla öne çıkmıştır. Urukagina da ilk yazılı reformları sayesinde tanınmıştır. Son dönemlerde Sümerlerin baş tanrısı konumundaki Enlil'in tapınağı Nippur'da idi bu nedenle Nippur Sümerlerin dini başkenti sayılırdı. ⓘ
MÖ 2400-2350 yıllarında Sümerler düşüşe geçerken, Akadlar yükselişe geçmiştir. ⓘ
Akadlar
Akadlar Sami kökenli bir topluluktur. Sümerler döneminde Mezopotamya'ya göçen bu topluluk Sümer kültürünü benimsemiştir. Sümerler sonrasında Mezopotamya'nın lideri konumuna gelen halk, Mezopotamya'daki medeni gelişimin öncüsü Akadlar olmuştur. Ayrıca Akadlar daha sonra Mezopotamya'da güçlü konuma ulaşacak yine Sami kökenli Asur ve Babil halklarına da öncülük etmişlerdir. Zafer Anıtı'nı inşa etmişlerdir. Çok tanrılı dinlere inanmışlardır. Akadlar, Sümerlerden farklı olarak kent krallıklarından ziyade Evren veya Dünya krallığı kavramını Mezopotamya'ya getirmiştir. Bölgenin merkezi bir idare eline geçmesi de ilk kez Akadlar döneminde olmuştur. MÖ 2150'de güçlenen Sümerliler bu devleti yıkmışlardır. ⓘ
Akad hanedanının kurucusu kral Sargon'dur. Agade isimli bir başkent kuran Sargon kayıtlara göre 34 savaş yapmıştır. Yine de Sargon'a dair bilgilerde mitoloji ile gerçeklik karışıktır. Sargon'un torunu olan Akad kralı Naram-Sin de dedesinin yolundan gitmiş birçok sefer yapmıştır. Fakat Naram-Sin'den sonra bölgedeki güç dengeleri değişmiş ve Akadlar düşüşe geçmiştir. Kısa bir süre içinde Zagros Dağları'ndan inen ve işgale başlayan Gutiler yönetimi ellerine geçirmişlerdir. ⓘ
Üçüncü Ur Hanedanı
Akadların yönetimindeki zayıflıklar nedeniyle, birçok kentin yönetici hanedanı yönetimi tekrar ellerine geçirmişlerdir. Bu kentlerden öne çıkanı Ur kenti ve yöneticisi 3. Ur Hanedanıdır. Hanedan Akadların izinden giderek bütün bölgeyi kontrol altına almak istemiştir. Yaklaşık 100 yıl kadar (MÖ 2100-MÖ 2000) süren bir dönemde Ur kenti Mezopotamya'nın en büyük siyasi gücü olmuştur. Dönemlerinin sonu yoğun göçler ve çevre toplulukların saldırıları ile gelmiş ve yönetimleri zayıflamıştır. Ur Sülalesinin yönetiminin sonu aynı zamanda Sümerlerin Mezopotamya'daki yönetimlerinin sonu demektir. Daha sonra Sümer kökenli olmayan kavim ve sülaleler egemen olmuşlardır. Yine de bu dönem kültürel, dini ve mimari açıdan medeni gelişimi büyük oranda etkilemiştir. ⓘ
Sonraki dönemlerde Mezopotamya
Mezopotamya Büyük İskender'in Persleri egemenliği altına alışına kadar Perslerin egemenliği altında olmuştur. Daha sonra bir süre Pers imparatorluklarının egemenliği altında kalmış, daha sonra Romalılar kuzeybatı bölümünü egemenlikleri altına almışlardır. Pers Sasani İmparatorluğu döneminde egemenlikleri altındaki Mezopotamya'nın büyük kısmı Del-i Iranşahr yani "İran'ın Kalbi" olarak anılmaya başlanır ve başkent Mezopotamya'da yer alır. M.S. 7. yüzyılın erken dönemlerinde Arap halifeleri Şam'ı kontrol altına alır ve zaman içinde Mezopotamya Arapların egemenliği altında tekrar birleşir. Yine de bu dönemde iki vilayet şeklinde idare edilir: kuzeyde Musul başkent, güneyde Bağdat başkenttir ki Bağdat daha sonra hilafetin de başkenti olur ve 1258 yılına kadar böyle kalır. 1508-1534 arasında Safaviler kısa bir dönem için Mezopotamya'yı kontrolleri altına alsalar da 1535'te Osmanlılar (Türkler) Bağdat'ı egemenlikleri altına alırlar. Osmanlı Devleti'nin egemenliği sırasında Mezopotamya üç vilayete ayrılarak idare edilir: Musul, Bağdat ve Basra. I. Dünya Savaşı'nın sonunda Mezopotamya kısa bir süre için İngilizlerin yönetimine geçer ve İngilizler bugünkü Suriye ve Irak'ı bir Haşimi yöneticiye bağlı bir devlet olarak kurar. 1920'de İngilizler tarafından Irak ulus devleti kurulur ki bugünkü Irak sınırlarının yanı sıra bugünkü Kuveyt, Irak sınırlarına dahildir. Daha sonra 1961 yılında Kuveyt bağımsızlığını ilan eder. ⓘ
Dil ve yazı
Mezopotamya'da yazılan en eski dil, eklemeli bir dil izolatı olan Sümercedir. Sümerce ile birlikte erken Mezopotamya'da Sami dilleri de konuşulmaktaydı. Muhtemelen Hurro-Urartu dil ailesiyle ilişkili bir Zagros dili olan Subartuca, kişi adlarında, nehirlerde, dağlarda ve çeşitli zanaatlarda görülmektedir. Akkad İmparatorluğu ve Asur imparatorlukları döneminde Akkadca baskın dil haline gelmiş, ancak Sümerce idari, dini, edebi ve bilimsel amaçlar için korunmuştur. Yeni Babil döneminin sonuna kadar Akadcanın farklı çeşitleri kullanılmıştır. Mezopotamya'da zaten yaygın olan Eski Aramice, daha sonra önce Yeni Asur İmparatorluğu'nun, ardından da Ahameniş İmparatorluğu'nun resmi taşra yönetim dili haline geldi: resmi dil İmparatorluk Aramicesi olarak adlandırıldı. Akadca kullanımdan düştü, ancak hem Akadca hem de Sümerce birkaç yüzyıl boyunca tapınaklarda kullanılmaya devam etti. Son Akadca metinler MS 1. yüzyılın sonlarına aittir. ⓘ
Mezopotamya tarihinin erken dönemlerinde (MÖ 4. binyılın ortalarında) Sümer dili için çivi yazısı icat edilmiştir. Çivi yazısı, işaretleri ıslak kil üzerine basmak için kullanılan kalemin üçgen ucu nedeniyle kelime anlamıyla "kama şeklinde" anlamına gelir. Her bir çivi yazısının standartlaştırılmış biçimi piktogramlardan geliştirilmiş gibi görünmektedir. En eski metinler (7 arkaik tablet) Uruk'ta tanrıça İnanna'ya adanmış bir tapınak olan É'den, kazıbilimciler tarafından C Tapınağı olarak adlandırılan bir binadan gelmektedir. ⓘ
Çivi yazısının erken dönem logografik sisteminde ustalaşmak uzun yıllar almıştır. Bu nedenle, sadece sınırlı sayıda kişi bu yazının kullanımı konusunda eğitilmek üzere kâtip olarak işe alınmıştır. Mezopotamya nüfusunun önemli bir kısmının okuryazar hale gelmesi, Sargon'un yönetimi altında hece yazısının yaygın olarak kullanılmasına kadar gerçekleşmemiştir. Okuryazarlığın yayıldığı Eski Babil yazıcı okullarının arkeolojik bağlamlarından devasa metin arşivleri çıkarılmıştır. ⓘ
Akadca, MÖ 3. ve 2. binyılın başlarında Mezopotamya'nın konuşma dili olarak yavaş yavaş Sümercenin yerini aldı (kesin tarihlendirme tartışma konusudur), ancak Sümerce MS 1. yüzyıla kadar Mezopotamya'da kutsal, törensel, edebi ve bilimsel bir dil olarak kullanılmaya devam etti. ⓘ
Mezopotamya büyük oranda göç almış, birçok kavime ev sahipliği yapmıştır. Fakat göç eden toplulukların çoğu var olan Mezopotamya kültürünü benimsemiş, ayrı bir kültür veya dil olarak barınamamıştır. Bu nedenle Mezopotamya'da var olmuş çoğu halkın, yazılı kayıtlar sayesinde, sadece isimleri bilinmektedir. ⓘ
Bunların dışında Hurrilerin Mezopotamya'ya girişi ve daha sonra Mitannilerin liderliğinde önemli bir siyasi konuma gelmeleriyle Hurrice de, en azından bir dönem için, Mezopotamya'nın önemli dillerinden biri sayılmıştır. Mezopotamya dilleri içinde Sümerce gibi Elamca'da bir izole dildir. ⓘ
Edebiyat
Babil İmparatorluğu döneminde şehirlerde ve tapınaklarda kütüphaneler mevcuttu. Eski bir Sümer atasözü "yazıcıların okulunda başarılı olmak isteyen kişi şafakla birlikte kalkmalıdır" der. Erkeklerin yanı sıra kadınlar da okuma yazma öğrenirdi ve Sami Babilliler için bu, soyu tükenmiş Sümer dilinin ve karmaşık ve kapsamlı bir hecenin bilinmesini gerektiriyordu. ⓘ
Babil edebiyatının önemli bir kısmı Sümerce orijinallerinden çevrilmişti ve din ve hukuk dili uzun süre Sümer'in eski eklemeli dili olmaya devam etti. Öğrencilerin kullanımı için kelime hazineleri, gramerler ve satır arası çevirilerin yanı sıra eski metinler üzerine yorumlar ve anlaşılması güç kelime ve deyimlerin açıklamaları da derlenmiştir. Hecenin tüm karakterleri düzenlenip isimlendirildi ve ayrıntılı listeler hazırlandı. ⓘ
Birçok Babil edebi eseri bugün hala incelenmektedir. Bunların en ünlülerinden biri, Sîn-lēqi-unninni adlı biri tarafından orijinal Sümerce'den çevrilen ve astronomik bir ilkeye göre düzenlenmiş on iki kitaptan oluşan Gılgamış Destanı'dır. Her bölüm Gılgamış'ın kariyerindeki tek bir maceranın öyküsünü içerir. Hikâyenin tamamı bileşik bir üründür, ancak bazı hikâyelerin merkezi figüre yapay olarak eklenmiş olması muhtemeldir. ⓘ
Bilim ve teknoloji
Matematik
Mezopotamya matematiği ve bilimi seksajimal (60 tabanı) sayı sistemine dayanıyordu. Bu, 60 dakikalık saatin, 24 saatlik günün ve 360 derecelik dairenin kaynağıdır. Sümer takvimi lunisolardı ve bir ayın yedi günlük üç haftası vardı. Bu matematik biçimi erken dönem harita yapımında etkili olmuştur. Babilliler ayrıca çeşitli şekillerin ve katı cisimlerin alanlarının nasıl ölçüleceğine dair teoremlere de sahipti. Bir dairenin çevresini çapının üç katı, alanını ise çevresinin karesinin on ikide biri olarak ölçüyorlardı ki π 3'te sabitlenmiş olsaydı bu doğru olurdu. Bir silindirin hacmi, taban alanı ile yüksekliğinin çarpımı olarak alınıyordu; ancak bir koni ya da kare piramidin frustumunun hacmi, yanlış bir şekilde yükseklik ile tabanların toplamının yarısının çarpımı olarak alınıyordu. Ayrıca, yakın zamanda yapılan bir keşifte bir tablette π 25/8 olarak kullanılmıştır (3,14159~ yerine 3,125). Babilliler, yaklaşık yedi modern mile (11 km) eşit bir mesafe ölçüsü olan Babil mili ile de bilinirler. Bu mesafe ölçüsü zamanla Güneş'in hareketini ölçmek için kullanılan ve dolayısıyla zamanı temsil eden bir zaman miline dönüştürülmüştür. ⓘ
Cebir
Cebirin kökleri, algoritmik bir şekilde hesaplama yapabildikleri gelişmiş bir aritmetik sistem geliştiren eski Babil'e kadar uzanmaktadır. ⓘ
Babil kil tableti YBC 7289 (MÖ 1800-1600 civarı) √2'nin dört seksajimal rakamla yaklaşık bir değerini verir, 1 24 51 10, bu yaklaşık altı ondalık basamağa kadar doğrudur ve √2'nin mümkün olan en yakın üç basamaklı seksajimal gösterimidir:
Babilliler kesin çözümlerle değil, daha ziyade yaklaşık çözümlerle ilgileniyorlardı ve bu nedenle ara değerlere yaklaşmak için genellikle doğrusal enterpolasyon kullanıyorlardı. En ünlü tabletlerden biri, Pisagor üçlülerinin bir tablosunu veren ve Yunan matematiğinden önceki en gelişmiş matematiğin bazılarını temsil eden MÖ 1900-1600 civarında oluşturulan Plimpton 322 tabletidir. ⓘ
Astronomi
Sümer döneminden itibaren tapınak rahipleri güncel olayları gezegenlerin ve yıldızların belirli konumlarıyla ilişkilendirmeye çalışmışlardır. Bu durum, olayların gezegenlerin konumlarıyla yıl yıl ilişkilendirildiği Limmu listelerinin oluşturulduğu Asur dönemine kadar devam etmiştir; bu listeler günümüze kadar ulaştığında, Mezopotamya'nın tarihini belirlemek için göreceli ve mutlak tarihlendirmenin doğru bir şekilde ilişkilendirilmesine olanak tanımıştır. ⓘ
Babilli astronomlar matematikte çok becerikliydiler ve tutulmaları ve gündönümlerini tahmin edebiliyorlardı. Bilginler astronomide her şeyin bir amacı olduğunu düşünüyorlardı. Bunların çoğu din ve kehanetlerle ilgiliydi. Mezopotamyalı astronomlar ayın döngülerine dayanan 12 aylık bir takvim hazırladılar. Yılı iki mevsime ayırdılar: yaz ve kış. Astronominin yanı sıra astrolojinin kökenleri de bu zamana dayanmaktadır. ⓘ
MÖ 8. ve 7. yüzyıllarda Babilli astronomlar astronomiye yeni bir yaklaşım geliştirdiler. Erken evrenin ideal doğasıyla ilgilenen felsefeyi incelemeye başladılar ve öngördükleri gezegen sistemlerinde bir iç mantık kullanmaya başladılar. Bu, astronomiye ve bilim felsefesine önemli bir katkıydı ve bu nedenle bazı akademisyenler bu yeni yaklaşımı ilk bilimsel devrim olarak adlandırmıştır. Astronomiye yönelik bu yeni yaklaşım Yunan ve Helenistik astronomide benimsenmiş ve daha da geliştirilmiştir. ⓘ
Selevkos ve Part dönemlerinde astronomi raporları tamamen bilimseldi; ileri bilgi ve yöntemlerinin ne kadar önce geliştirildiği belirsizdir. Babil'in gezegenlerin hareketlerini tahmin etmek için yöntemler geliştirmesi astronomi tarihinde önemli bir bölüm olarak kabul edilir. ⓘ
Güneş merkezli bir gezegen hareketi modelini desteklediği bilinen tek Yunan-Babilli astronom Seleucia'lı Seleucus'tur (y. MÖ 190). Selevkos, Plutarkhos'un yazılarından bilinmektedir. Samoslu Aristarchus'un Dünya'nın kendi ekseni etrafında döndüğü ve bunun da Güneş'in etrafında döndüğü güneş merkezli teorisini desteklemiştir. Plutarkhos'a göre Seleukos güneş merkezli sistemi bile kanıtlamıştır, ancak hangi argümanları kullandığı bilinmemektedir (Ay'ın çekiminin bir sonucu olarak gelgitleri doğru bir şekilde teorize etmesi dışında). ⓘ
Babil astronomisi Yunan, klasik Hint, Sasani, Bizans, Suriye, Ortaçağ İslam, Orta Asya ve Batı Avrupa astronomisinin çoğuna temel teşkil etmiştir. ⓘ
Tıp
Tıpla ilgili en eski Babil metinleri MÖ 2. binyılın ilk yarısındaki Eski Babil dönemine kadar uzanır. Ancak en kapsamlı Babil tıp metni, Babil kralı Adad-apla-iddina (MÖ 1069-1046) döneminde Borsippa'lı ummânû ya da baş bilgin Esagil-kin-apli tarafından yazılan Teşhis El Kitabı'dır. ⓘ
Çağdaş Mısır tıbbı ile birlikte Babilliler de teşhis, prognoz, fizik muayene, lavman ve reçete kavramlarını ortaya atmışlardır. Buna ek olarak, Teşhis El Kitabı terapi ve etiyoloji yöntemlerini ve teşhis, prognoz ve terapide ampirizm, mantık ve rasyonalitenin kullanımını tanıtmıştır. Metin, tıbbi semptomların bir listesini ve genellikle ayrıntılı ampirik gözlemlerin yanı sıra bir hastanın vücudunda gözlemlenen semptomları teşhis ve prognozla birleştirmede kullanılan mantıksal kuralları içerir. ⓘ
Bir hastanın semptomları ve hastalıkları bandajlar, kremler ve haplar gibi terapötik araçlarla tedavi edilirdi. Eğer bir hasta fiziksel olarak iyileştirilemiyorsa, Babilli hekimler genellikle hastayı lanetlerden arındırmak için şeytan çıkarma yöntemine başvururlardı. Esagil-kin-apli'nin Teşhis El Kitabı, bir hastanın semptomlarının incelenmesi ve muayene edilmesi yoluyla hastanın hastalığını, etiyolojisini, gelecekteki gelişimini ve hastanın iyileşme şansını belirlemenin mümkün olduğu modern görüşü de içeren mantıklı bir dizi aksiyom ve varsayıma dayanıyordu. ⓘ
Esagil-kin-apli çeşitli hastalıklar ve rahatsızlıklar keşfetmiş ve bunların belirtilerini Teşhis El Kitabı'nda tanımlamıştır. Bunlar arasında epilepsi ve ilgili rahatsızlıkların birçok çeşidinin semptomları ile teşhis ve prognozları yer almaktadır. ⓘ
Teknoloji
Mezopotamya halkı metal ve bakır işlemeciliği, cam ve lamba yapımı, tekstil dokumacılığı, sel kontrolü, su depolama ve sulama gibi birçok teknolojiyi icat etmiştir. Ayrıca dünyadaki ilk Bronz Çağı toplumlarından biriydiler. Bakır, bronz ve altından demire doğru bir gelişim göstermişlerdir. Saraylar bu çok pahalı metallerin yüzlerce kilosu ile süslenmiştir. Ayrıca bakır, bronz ve demir, zırhların yanı sıra kılıç, hançer, mızrak ve topuz gibi farklı silahlar için de kullanılıyordu. ⓘ
Son zamanlarda ortaya atılan bir hipoteze göre, Arşimet vidası MÖ 7. yüzyılda Asur Kralı Sanherib tarafından Babil ve Ninova'nın Asma Bahçelerindeki su sistemleri için kullanılmış olabilir, ancak ana akım bilim bunun daha sonraki zamanlara ait bir Yunan icadı olduğunu düşünmektedir. Daha sonra, Part ya da Sasani dönemlerinde, dünyanın ilk bataryası olabilecek Bağdat Bataryası Mezopotamya'da oluşturulmuştur. ⓘ
Din ve felsefe
Antik Mezopotamya dini, kayıtları bilinen en eski dindir. Antik Mezopotamya dininin temelleri Erken Sümer Hanedanları tarafından atılmış, daha sonra oluşan uygarlıklar ve bölgeye yerleşen kavimler bu dini yapıyı benimsemiştirler. Her ne kadar bölgenin bölümleri arasında farklılık gözlense de temel dini figürler, destanlar ve inanışlar aynı kalmıştır. ⓘ
Sümerce "evren" sözcüğü an-ki'dir. Bu tanrı An (veya Anu) ve tanrıça Ki'yi işaret eder. Bu çiftin çocuğu Enlil, hava tanrısıdır ve zamanla Sümerlerin ve daha sonraki kavimlerin baş tanrısı olmuştur. ⓘ
Destanlar çoğu zaman hem tarihi, hem de dini/mitolojik öğeler taşımaktaydı. Yine tarihi kayıtlarda da dini ve mitolojik unsurlara rastlanır; örneğin kral listelerinde mitolojik unsurlarla gerçekler karışık biçimdedir. Daha sonraları ortaya çıkan birçok dinde de geçen ve araştırmacılarca Mezopotamya kaynaklı olduğu düşünülen anlatılara "Tufan" ve "Yaratılış" örnek olarak verilebilir. ⓘ
Mezopotamya mitolojisi Sümer, Akad, Asur ve Babil odaklı olmakla beraber bölgeyi etkilemiş sayısız halkın mitolojilerinden yoğun biçimde etkilenmiştir. Politeistik bir din olan Mezopotamya dininin tanrı ve tanrıçaları zaman içinde isim değiştirse de özellikleri genelde aynı kalmıştır. Bazı önemli tanrı ve tanrıçalar şunlardır:
- An, Sümer gök tanrısı daha sonraları Anu olarak anılmaya başlanır. Ki ile evlidir fakat diğer Mezopotamya dinlerinde Uraš olarak anılan bir eşi vardır.
- Marduk, Babil'in baş tanrısı.
- Gula veya diğer bölgelerde Ninişina, şifa tanrıçasıydı. Birisi hastalandığında şifa için ona dua edilirdi.
- Nanna (bazı bölgelerde Suen, Nanna-Suen veya Sin), ay tanrısı. Enlil'in çocuklarındandı.
- Utu (Šamaš veya Sahamaş), güneş tanrısı.
- İşTar, Asurlu aşk ve cinsellik tanrıçası. Sümer tanrıçası İnanna'dan köken aldığı düşünülür.
- Enlil, Mezopotamya dininin en güçlü tanrısı olarak görülürdü. Karısı Ninlil çocukları ise: İnanna, Iškur, Nanna-Suen, Nergal, Ninurta, Pabilsag, Nuşu, Utu, Uraš Zababa ve Ennungi.
- Nabu, yazı ve bilgelik tanrısı.
- Ninurta, Sümer savaş tanrısı. ⓘ
Felsefe
Bölgenin sayısız uygarlığı İbrahimi dinleri, özellikle de İbranice İncil'i etkilemiştir; kültürel değerleri ve edebi etkisi özellikle Yaratılış Kitabı'nda belirgindir. ⓘ
Giorgio Buccellati felsefenin kökenlerinin, başta etik olmak üzere belirli yaşam felsefelerini diyalektik, diyaloglar, epik şiir, folklor, ilahiler, şarkı sözleri, nesir eserler ve atasözleri biçiminde somutlaştıran erken Mezopotamya bilgeliğine kadar izlenebileceğine inanmaktadır. Babil aklı ve rasyonalitesi ampirik gözlemin ötesinde gelişmiştir. ⓘ
Mantığın en erken biçimi Babilliler tarafından, özellikle de sosyal sistemlerinin titiz nonergodik doğasında geliştirilmiştir. Babil düşüncesi aksiyomatikti ve John Maynard Keynes tarafından tanımlanan "sıradan mantık" ile karşılaştırılabilir. Babil düşüncesi aynı zamanda ergodik aksiyomlarla uyumlu bir açık sistemler ontolojisine dayanıyordu. Mantık, Babil astronomisi ve tıbbında bir dereceye kadar kullanılmıştır. ⓘ
Babil düşüncesinin erken Antik Yunan ve Helenistik felsefe üzerinde önemli bir etkisi olmuştur. Özellikle Babil metni Kötümserlik Diyaloğu, Sofistlerin agonistik düşüncesi, Heraklit'in diyalektik doktrini ve Platon'un diyaloglarıyla benzerlikler içerdiği gibi Sokratik yöntemin de habercisidir. İyonyalı filozof Thales, Babil kozmolojik fikirlerinden etkilenmiştir. ⓘ
Kültür
Festivaller
Eski Mezopotamyalıların her ay törenleri vardı. Her ayın ritüellerinin ve festivallerinin teması en az altı önemli faktör tarafından belirlenirdi:
- Ayın evresi (ağaran ay bolluk ve büyüme anlamına gelirken, küçülen ay gerileme, koruma ve Yeraltı Dünyası festivalleri ile ilişkilendirilirdi)
- Yıllık tarımsal döngünün evresi
- Ekinokslar ve gündönümleri
- Yerel mitos ve onun kutsal koruyucuları
- Hükümdarın başarısı
- Akitu veya Yeni Yıl Festivali (bahar ekinoksundan sonraki ilk dolunay)
- Belirli tarihi olayların anılması (kuruluş, askeri zaferler, tapınak bayramları, vb.) ⓘ
Müzik
Bazı şarkılar tanrılar için yazılmıştır ancak birçoğu önemli olayları anlatmak için yazılmıştır. Müzik ve şarkılar kralları eğlendirse de, evlerinde ya da pazar yerlerinde şarkı söyleyip dans etmekten hoşlanan sıradan insanlar tarafından da sevilirdi. ⓘ
Şarkılar çocuklara söylenir, onlar da kendi çocuklarına aktarırdı. Böylece şarkılar, yazı daha evrensel hale gelene kadar sözlü bir gelenek olarak nesiller boyunca aktarıldı. Bu şarkılar yüzyıllar boyunca tarihi olaylar hakkında son derece önemli bilgilerin aktarılmasını sağlamıştır. ⓘ
Ud (Arapça:العود) Mezopotamyalılar tarafından kullanılan küçük, telli bir müzik aletidir. Ud'un en eski resimsel kaydı 5000 yıl önce Güney Mezopotamya'daki Uruk dönemine kadar uzanmaktadır. Halen British Museum'da bulunan ve Dr. Dominique Collon tarafından satın alınan bir silindir mühür üzerinde yer almaktadır. Resimde, bir teknenin üzerinde enstrümanlarıyla çömelmiş, sağ eliyle çalan bir kadın tasvir edilmiştir. Bu enstrüman Mezopotamya tarihi boyunca yüzlerce kez ve 18. hanedanlıktan itibaren eski Mısır'da uzun ve kısa boyunlu çeşitleriyle karşımıza çıkmaktadır. ⓘ
Ud, Avrupa lavtasının öncüsü olarak kabul edilir. İsmi Arapça العود al-'ūd 'ağaç' kelimesinden türetilmiştir ve muhtemelen udun yapıldığı ağacın adıdır. (Arapça isim, belirli artikel ile birlikte, 'lute' kelimesinin kaynağıdır). ⓘ
Oyunlar
Avcılık Asur kralları arasında popülerdi. Boks ve güreş sanatta sıkça yer alırdı ve erkeklerin at yerine diğer erkeklerin omuzlarında oturduğu bir çeşit polo muhtemelen popülerdi. ⓘ
Ayrıca rugby sporuna benzeyen ancak tahtadan yapılmış bir topla oynanan bir oyun olan majore oynamışlardır. Ayrıca günümüzde "Ur Kraliyet Oyunu" olarak bilinen senet ve tavlaya benzer bir masa oyunu da oynamışlardır. ⓘ
Aile yaşamı
Mezopotamya, Urukagina, Lipit İştar ve Hammurabi gibi birbirini izleyen kanunnamelerin de gösterdiği gibi, tarihi boyunca erkeklerin kadınlardan çok daha güçlü olduğu ataerkil bir toplum haline gelmiştir. Örneğin, en eski Sümer döneminde, erkek tanrıların "en "i ya da baş rahibi aslen bir kadın, kadın tanrıçalarınki ise bir erkekti. Thorkild Jacobsen ve diğer pek çok kişi, erken Mezopotamya toplumunun kadın ve erkeklerin eşit olarak temsil edildiği bir "yaşlılar konseyi" tarafından yönetildiğini, ancak zamanla kadınların statüsü düşerken erkeklerin statüsünün arttığını öne sürmüştür. Okul eğitimine gelince, sadece kraliyet çocukları ve zenginlerin oğulları ile kâtipler, hekimler, tapınak yöneticileri gibi profesyoneller okula giderdi. Erkek çocukların çoğu babalarının mesleğini öğrenir ya da bir zanaat öğrenmek üzere çıraklığa verilirdi. Kız çocukları ev işlerini ve yemek yapmayı öğrenmek ve küçük çocuklara bakmak için anneleriyle birlikte evde kalmak zorundaydı. Bazı çocuklar tahıl ezmeye ya da kuşları temizlemeye yardım ederdi. Tarihin o dönemi için alışılmadık bir şekilde, Mezopotamya'da kadınların hakları vardı. Mülk sahibi olabilirler ve iyi bir sebepleri varsa boşanabilirlerdi. ⓘ
Defin İşlemleri
Mezopotamya'nın bazı bölgelerinde kazılan yüzlerce mezar, Mezopotamyalıların ölü gömme alışkanlıkları hakkında bilgi veriyor. Ur kentinde çoğu insan evlerinin altındaki aile mezarlarına, bazı eşyalarıyla birlikte gömülmüştür. Birkaç tanesi hasır ve halılara sarılmış olarak bulunmuştur. Ölen çocuklar, aile şapeline yerleştirilen büyük "küplere" konulmuştur. Diğer kalıntılar şehir mezarlıklarında gömülü olarak bulunmuştur. İçlerinde çok değerli eşyalar bulunan 17 mezar bulunmuştur. Bunların kraliyet mezarları olduğu varsayılmaktadır. Çeşitli dönemlere ait zenginlerin, Sümer Dilmun'u ile özdeşleştirilen Bahrein'de gömülmek istedikleri keşfedilmiştir. ⓘ
Ekonomi
Sümer tapınakları banka işlevi görmüş ve ilk büyük ölçekli kredi ve borç sistemini geliştirmiştir, ancak Babilliler en eski ticari bankacılık sistemini geliştirmiştir. Bu sistem bazı yönlerden modern post-Keynesyen ekonomi ile karşılaştırılabilir, ancak daha "her şey gider" yaklaşımına sahipti. ⓘ
Tarım
Sulu tarım, MÖ yaklaşık 5.000'den itibaren Samara ve Hacı Muhammed kültürüyle birlikte Zagros eteklerinden güneye doğru yayılmıştır. ⓘ
Erken dönemde Ur III'e kadar tapınaklar mevcut arazinin üçte birine sahipti, zamanla kraliyet ve diğer özel mülkiyetlerin sıklığı arttıkça bu oran azaldı. Ensi kelimesi, tapınak tarımının tüm yönlerinin çalışmasını organize eden görevliyi tanımlamak için kullanılmıştır. Villein'lerin tarım alanında, özellikle de tapınakların ya da sarayların arazilerinde sıklıkla çalıştıkları bilinmektedir. ⓘ
Güney Mezopotamya'nın coğrafyası, tarımın ancak sulama ve iyi bir drenajla mümkün olabileceği şekildedir; bu durum erken Mezopotamya uygarlığının evrimi üzerinde derin bir etkiye sahiptir. Sulama ihtiyacı Sümerlerin ve daha sonra Akadların şehirlerini Dicle ve Fırat nehirleri ile bu nehirlerin kolları boyunca inşa etmelerine yol açmıştır. Ur ve Uruk gibi büyük şehirler Fırat'ın kolları üzerinde kök salmış, Lagaş başta olmak üzere diğerleri ise Dicle'nin kolları üzerinde inşa edilmiştir. Nehirler balık (hem gıda hem de gübre olarak kullanılır), sazlık ve kil (yapı malzemeleri için) gibi diğer faydaları da sağlamıştır. Sulama sayesinde Mezopotamya'daki gıda arzı Kanada çayırlarınınkiyle kıyaslanabilirdi. ⓘ
Dicle ve Fırat Nehri vadileri, Ürdün Nehri vadisini ve Nil Nehri vadisini de içine alan Bereketli Hilal'in kuzeydoğu bölümünü oluşturur. Nehirlere yakın topraklar verimli ve ekin için elverişli olsa da, sudan uzak topraklar kurak ve büyük ölçüde yaşanmaz durumdaydı. Bu nedenle sulamanın geliştirilmesi Mezopotamya'daki yerleşimciler için çok önemli hale gelmiştir. Mezopotamya'daki diğer yenilikler arasında suyun barajlarla kontrol edilmesi ve su kemerlerinin kullanılması sayılabilir. Mezopotamya'daki verimli toprakların ilk yerleşimcileri arpa, soğan, üzüm, şalgam ve elma gibi ürünleri ekmeden önce toprağı yumuşatmak için tahta sabanlar kullanmıştır. Mezopotamyalı yerleşimciler bira ve şarap yapan ilk insanlardan bazılarıydı. Mezopotamya bölgesinde çiftçilikle ilgili becerilerin bir sonucu olarak, çiftçiler genellikle kendileri için çiftlik işlerini tamamlamaları için kölelere bağımlı değildi, ancak bazı istisnalar da vardı. Köleliği pratik hale getirmek için çok fazla risk söz konusuydu (örneğin kölelerin kaçması/isyan etmesi). Nehirler yaşamı sürdürse de, sık sık meydana gelen ve tüm şehirleri harap eden sellerle yaşamı da yok ediyordu. Mezopotamya'nın öngörülemeyen havası çiftçiler için genellikle zordu; mahsuller genellikle mahvoluyordu, bu nedenle inek ve kuzu gibi yedek besin kaynakları da tutuluyordu. Zamanla Sümer Mezopotamya'sının en güney kesimleri toprakların tuzluluğunun artmasından muzdarip olmuş, bu da yavaş bir kentsel gerilemeye ve gücün daha kuzeydeki Akkad'da merkezileşmesine yol açmıştır. ⓘ
Ticaret
Mezopotamya'nın İndus Vadisi uygarlığı ile ticareti MÖ 3. binyılın başlarında gelişmiştir. MÖ 4. binyıldan itibaren Mezopotamya uygarlıkları eski Mısır ile de ticaret yapmıştır (bkz. Mısır-Mezopotamya ilişkileri). ⓘ
Tarihin büyük bir bölümünde Mezopotamya, Orta Asya ile Akdeniz dünyası arasında doğu-batı yönünde bir ticaret bağlantısı görevi görmüştür (İpek Yolu'nun bir parçası) ve Doğu Avrupa ile Bağdat arasındaki kuzey-güney (Volga ticaret yolu). Vasco da Gama'nın (1497-1499) Hindistan ve Avrupa arasındaki deniz yoluna öncülük etmesi ve 1869 yılında Süveyş Kanalı'nın açılması bu bağlantıyı etkilemiştir. ⓘ
Hükümet
Mezopotamya coğrafyasının bölgenin siyasi gelişimi üzerinde derin bir etkisi olmuştur. Sümer halkı, nehirler ve akarsular arasında, göçebe kabilelerin dolaştığı geniş açık çöl veya bataklık alanlarıyla birbirinden ayrılan sulama kanalları ile birlikte ilk şehirleri inşa etti. Yalıtılmış şehirler arasında iletişim zor ve zaman zaman da tehlikeliydi. Böylece her Sümer şehri diğerlerinden bağımsız ve bağımsızlığını koruyan bir şehir devleti haline geldi. Zaman zaman bir şehir bölgeyi fethetmeye ve birleştirmeye çalışsa da bu tür çabalar yüzyıllar boyunca direndi ve başarısız oldu. Sonuç olarak, Sümer'in siyasi tarihi neredeyse sürekli savaşlarla doludur. Sonunda Sümer, Eannatum tarafından birleştirildi, ancak birleşme zayıftı ve sadece bir nesil sonra MÖ 2331'de Akadlar Sümer'i fethettiği için uzun sürmedi. Akad İmparatorluğu bir nesilden fazla süren ve kralların barışçıl bir şekilde birbirini takip ettiği ilk başarılı imparatorluktur. Babilliler sadece birkaç nesil içinde onları fethettiği için imparatorluk nispeten kısa ömürlü olmuştur. ⓘ
Krallar
Mezopotamyalılar krallarının ve kraliçelerinin Tanrılar Şehri'nden geldiğine inanırlardı, ancak eski Mısırlıların aksine krallarının gerçek tanrılar olduğuna asla inanmazlardı. Kralların çoğu kendilerine "evrenin kralı" ya da "büyük kral" adını verirdi. Bir başka yaygın isim de "çoban "dı, çünkü krallar halklarına bakmak zorundaydı. ⓘ
Güç
Asur bir imparatorluğa dönüştüğünde, eyalet adı verilen daha küçük parçalara bölündü. Bunların her biri Ninova, Samiriye, Şam ve Arpad gibi ana şehirlerinin adlarını taşıyordu. Hepsinin, herkesin vergilerini ödediğinden emin olmak zorunda olan kendi valileri vardı. Valiler ayrıca savaşa asker çağırmak ve bir tapınak inşa edildiğinde işçi tedarik etmek zorundaydı. Ayrıca yasaların uygulanmasından da sorumluydu. Bu şekilde büyük bir imparatorluğu kontrol altında tutmak daha kolaydı. Babil, Sümer'de oldukça küçük bir devlet olmasına rağmen, Hammurabi'nin yönetimi boyunca muazzam bir şekilde büyüdü. "Kanun koyucu" olarak bilinen Hammurabi, Hammurabi Kanunları'nı yarattı ve kısa süre içinde Babil Mezopotamya'daki ana şehirlerden biri haline geldi. Daha sonra "tanrıların kapısı" anlamına gelen Babilonya olarak adlandırıldı. Aynı zamanda tarihin en büyük öğrenim merkezlerinden biri haline geldi. ⓘ
Savaş
_(2).jpg)
Uruk döneminin sona ermesiyle birlikte surlarla çevrili şehirler büyümüş ve birçok izole Ubeyd köyü terk edilerek toplumsal şiddetin arttığına işaret edilmiştir. Erken dönem krallarından Lugalbanda'nın şehrin etrafındaki beyaz surları inşa ettirdiği düşünülüyordu. Şehir devletleri büyümeye başladıkça, etki alanları üst üste binmiş ve diğer şehir devletleri arasında özellikle toprak ve kanallar konusunda tartışmalara yol açmıştır. Bu tartışmalar herhangi bir büyük savaştan birkaç yüz yıl önce tabletlere kaydedilmiştir - ilk savaş kaydı MÖ 3200 civarında gerçekleşmiş ancak yaklaşık MÖ 2500'e kadar yaygın olmamıştır. Sümer'deki Uruk'un Erken Hanedan II kralı (Ensi) Gılgamış (MÖ 2600 civarı), Sedir Dağı'nın koruyucusu Humbaba'ya karşı askeri başarılarından dolayı övülmüş ve daha sonra üçte ikisi tanrı ve sadece üçte biri insan olduğu iddia edilen birçok şiir ve şarkıda kutlanmıştır. Daha sonra Erken Hanedanlık III döneminin sonunda (MÖ 2600-2350) Lagaş'lı Eannatum'un komşu rakip şehir Umma'ya karşı kazandığı zaferin anısına dikilen Akbabalar Steli, dünyada bir katliamı kutlayan en eski anıttır. Bu noktadan itibaren savaş Mezopotamya siyasi sistemine dahil edilmiştir. Bazen tarafsız bir şehir iki rakip şehir için hakemlik yapabiliyordu. Bu durum şehirler arasında birlikler kurulmasına yardımcı olmuş ve bölgesel devletler ortaya çıkmıştır. İmparatorluklar kurulduğunda, yabancı ülkelerle daha fazla savaşa girdiler. Örneğin Kral Sargon, Sümer'deki tüm şehirleri, Mari'deki bazı şehirleri fethetmiş ve ardından günümüz Suriye'sindeki şehirlerle savaşa girmiştir. Birçok Asur ve Babil sarayının duvarları başarılı savaşların ve düşmanın çaresizce kaçışının ya da sazlıkların arasına saklanışının resimleriyle süslenmiştir. ⓘ
Yeni Babil kralları da selefleri Asurlular gibi sürgünü bir kontrol aracı olarak kullanmışlardır. Yeni Babil kralları için savaş, haraç, yağma, çeşitli metaller ve kaliteli ahşap gibi aranan malzemeler ve inşa ettikleri tapınaklarda köle olarak çalıştırılabilecek savaş esirleri elde etmek için bir araçtı. Asurlular geniş imparatorlukları boyunca nüfusları yerlerinden etmişlerdi, ancak Babil kralları döneminde bu özel uygulama daha sınırlı gibi görünmektedir, sadece Babil'in kendisinde yeni nüfuslar oluşturmak için kullanılmıştır. Her ne kadar Yeni Babil dönemine ait kraliyet yazıtlarında Yeni Asur dönemine ait kraliyet yazıtlarında olduğu gibi yıkım ve sürgün eylemlerinden övünerek bahsedilmese de, bu durum uygulamanın sona erdiğini ya da Babillilerin Asurlulardan daha az acımasız olduğunu kanıtlamaz, zira Aşkelon şehrinin MÖ 604 yılında Nebukadnezar II tarafından yıkıldığına dair kanıtlar vardır. ⓘ
Kanunlar
Mezopotamya'daki şehir devletleri, krallar tarafından alınan kararlardan ve yasal emsallerden yola çıkarak ilk hukuk kurallarını oluşturmuştur. Urukagina ve Lipit İştar'ın kanunları bulunmuştur. Bunların en ünlüsü, yukarıda da belirtildiği gibi, ölümünden sonra, bulunan en eski yasa setlerinden biri olan ve eski Mezopotamya'dan bu tür belgelerin en iyi korunmuş örneklerinden biri olan Hammurabi Kanunları (MÖ 1780 civarında oluşturulmuştur) ile ünlenen Hammurabi'ninkidir. Mezopotamya için 200'den fazla yasa kodlamıştır. Yasalar incelendiğinde kadın haklarının giderek zayıfladığı ve kölelere yönelik muamelenin giderek sertleştiği görülmektedir. ⓘ
Sanat
Mezopotamya sanatı, M.Ö. 4. binyıldan Pers Ahameniş İmparatorluğu'nun M.Ö. 6. yüzyılda bölgeyi fethetmesine kadar Batı Avrasya'daki en görkemli, sofistike ve özenli sanat olarak Antik Mısır'ınkine rakip olmuştur. Ana vurgu, taş ve kilden çeşitli, çok dayanıklı heykel biçimleriydi; günümüze çok az resim ulaşmıştır, ancak ulaşanlar, çoğu heykelin de boyanmış olmasına rağmen, resmin esas olarak geometrik ve bitki temelli dekoratif şemalar için kullanıldığını göstermektedir. ⓘ
Uruk'un egemen olduğu Protoliterat dönemde Warka Vazosu ve silindir mühürler gibi sofistike eserler üretilmiştir. Guennol Dişi Aslanı, MÖ 3000-2800 yılları arasında Elam'da bulunan, yarı insan yarı aslan olan kireçtaşından yapılmış olağanüstü küçük bir figürdür. Kısa bir süre sonra, tanrının tapınak kült resimlerine katılan, çoğunlukla kaymaktaşından ve bir ayak yüksekliğinde, iri gözlü rahiplerin ve tapınanların bir dizi figürü vardır, ancak bunların çok azı günümüze ulaşmıştır. Sümer ve Akad döneminden kalma heykellerde genellikle büyük, bakan gözler ve erkeklerde uzun sakallar vardı. Ur'daki Kraliyet Mezarlığı'nda (MÖ 2650 civarı), Çalılıktaki iki Koç figürü, Bakır Boğa ve Ur Lirlerinden birinin üzerindeki boğa başı da dahil olmak üzere birçok şaheser bulunmuştur. ⓘ
Mezopotamya sanatı, Yeni Asur İmparatorluğu'nun yükselişinden önceki birçok sonraki dönemden çeşitli biçimlerde günümüze ulaşmıştır: silindir mühürler, yuvarlak içinde nispeten küçük figürler ve ev için kalıplanmış ucuz çanak çömlek plakaları da dahil olmak üzere çeşitli boyutlarda kabartmalar, bazıları dini bazıları ise görünüşe göre değil. Burney Rölyefi, yırtıcı bir kuşun ayaklarına sahip çıplak kanatlı bir tanrıça ile ona eşlik eden baykuş ve aslanları gösteren, alışılmadık derecede özenli ve nispeten büyük (20 x 15 inç) bir pişmiş toprak levhadır. MÖ 18. ya da 19. yüzyıldan kalmadır ve kalıpla da yapılmış olabilir. Taş steller, adak sunuları ya da muhtemelen zaferleri anmak ve şölenleri göstermek için dikilmiş olanlar da tapınaklarda bulunmuştur ve daha resmi olanlardan farklı olarak bunları açıklayacak yazıtlar yoktur; parçalanmış Akbabalar Steli yazıtlı tipin erken bir örneğidir ve Şalmaneser III'ün Asur Siyah Dikilitaşı büyük ve sağlam bir geç örnektir. ⓘ
Mezopotamya'nın tamamının ve çevresindeki birçok bölgenin Asurlular tarafından fethedilmesi, bölgenin daha önce bildiğinden daha büyük ve daha zengin bir devlet yaratmış, saraylarda ve kamusal alanlarda çok görkemli bir sanat ortaya çıkarmıştır; şüphesiz bu sanat kısmen komşu Mısır imparatorluğunun sanatının ihtişamıyla boy ölçüşmeyi amaçlamıştır. Asurlular, saraylar için taştan yapılmış, savaş ya da av sahneleri içeren, çok ince detaylara sahip alçak kabartmalardan oluşan son derece büyük şemalara sahip bir tarz geliştirmişlerdir; British Museum'da olağanüstü bir koleksiyon bulunmaktadır. Dikdörtgen bir bloğun iki tarafına yüksek kabartma olarak yontulmuş, başları etkili bir şekilde yuvarlak olan (ve ayrıca her iki görünümün de eksiksiz görünmesi için beş bacaklı) devasa koruyucu figürler, genellikle insan başlı lamassu dışında, yuvarlak çok az heykel ürettiler. Bölgeye hâkim olmadan önce bile silindir mühür geleneğini genellikle son derece enerjik ve rafine tasarımlarla sürdürmüşlerdir.
1931'de Ninova'da bulunan ve muhtemelen Akkadlı Sargon'u ya da Sargon'un torunu Naram-Sin'i tasvir eden bronz Akkad hükümdar başı.
Babil'in Tören Caddesi'nden yürüyen aslanlar.
Lamassu, başlangıçta Lamma olarak adlandırıldığı Sümer döneminde bir tanrıça olarak tasvir edilmiş, daha sonra Asur döneminde Lamassu adı altında bir insan, kuş ve bir boğa ya da aslanın melezi olarak -özellikle bir insan kafasına, bir boğa ya da aslan gövdesine ve kuş kanatlarına sahip olarak- tasvir edilmiştir.
Asur süslemeleri ve desenleri, 1920 tarihli bir kitapta resmedilmiştir
Babil'den Nebukadnezar II'nin İştar Kapısı Bina Yazıtı levhasından detay
Austen Henry Layard'ın The Monuments of Nineveh kitabından bir Asur sarayındaki bir salonun sanatçı izlenimi, 1853
Aşur'un yüzük yerine yay tutan tüy giysili bir okçu olarak resmedildiği bir Yeni Asur kabartması (MÖ 9-8. yüzyıl)
Şalmaneser III'ün Siyah Dikilitaşı. Kraliyet görevlileri ve yüksek rütbeli bir memurla çevrili olan kral, önünde eğilip secde eden Gilzanu (kuzeybatı İran) kralı Sua'dan bir haraç alıyor. Nimrud'dan
Babil'in en parlak dönemini tasvir eden çağdaş sanat eseri.
"Kanatlı cin", Nimrud MÖ 870 civarı, göbeği boyunca uzanan yazıt. ⓘ
_(14741970056).jpg)
Mimari
Eski Mezopotamya mimarisinin incelenmesi, mevcut arkeolojik kanıtlara, yapıların resimsel temsillerine ve yapı uygulamaları hakkındaki metinlere dayanmaktadır. Bilimsel literatür genellikle tapınaklar, saraylar, şehir surları ve kapıları ile diğer anıtsal yapılar üzerinde yoğunlaşır, ancak zaman zaman konut mimarisi üzerine çalışmalara da rastlanır. Arkeolojik yüzey araştırmaları, erken Mezopotamya şehirlerindeki kentsel formun incelenmesine de olanak sağlamıştır. ⓘ
Tuğla, yerel olarak serbestçe bulunabildiği için baskın malzemedir, oysa yapı taşının çoğu şehre önemli bir mesafeden getirilmesi gerekmiştir. Ziggurat en belirgin biçimdir ve şehirlerin genellikle büyük kapıları vardır; bunların en ünlüsü Yeni Babil Babil'inden polikrom tuğladan canavarlarla süslü İştar Kapısı'dır ve şu anda büyük ölçüde Berlin'deki Pergamon Müzesi'nde bulunmaktadır. ⓘ
Erken Mezopotamya'daki en önemli mimari kalıntılar MÖ 4. binyıldan kalma Uruk'taki tapınak kompleksleri, Diyala Nehri vadisindeki Khafajah ve Tell Asmar gibi Erken Hanedanlık dönemi tapınak ve sarayları, Nippur (Enlil Tapınağı) ve Ur'daki (Nanna Tapınağı) Üçüncü Hanedanlık dönemi kalıntılarıdır, Ebla, Mari, Alalakh, Halep ve Kültepe'deki Suriye-Türk yerleşimlerinde Orta Tunç Çağı kalıntıları, Hattuşa, Ugarit, Aşur ve Nuzi'de Geç Tunç Çağı sarayları, Asur'da (Kalhu/Nimrud) Demir Çağı sarayları ve tapınakları, Khorsabad, Ninova), Babil (Babil), Urartu (Tuşpa/Van, Kale, Çavuştepe, Ayanis, Armavir, Erebuni, Bastam) ve Yeni Hitit yerleşimleri (Karkamış, Tell Halaf, Karatepe). Evler çoğunlukla Nippur ve Ur'daki Eski Babil kalıntılarından bilinmektedir. Bina inşası ve ilgili ritüellere dair metinsel kaynaklar arasında Gudea'nın 3. binyılın sonlarına ait silindirlerinin yanı sıra Demir Çağı'na ait Asur ve Babil kraliyet yazıtları dikkat çekmektedir.
İştar kapısı, Kral Nebukadnezar II'nin emriyle M.Ö. yaklaşık 575 yılında inşa edilmiştir. Pergamon Müzesi, Berlin
Babil'in surları, Babil'de
Ur Zigguratı
Dur-kuriagalzu Zigguratı 2010 yılında
Bir Sümer zigguratının görünümüne dair önerilen bir rekonstrüksiyon
İbrahim'in Ur'daki sözde evi ⓘ
Eğitim ve bilim
Yazının Gelişimi
İlk yazı denemeleri piktogramlardan geliştirilmiştir. Bunlar hikâyeleri, tarihi ve bazı olayları anlatan tabletlere çizilmiş resimlerdir. Daha sonraları farklı harfler için farklı işaretler geliştirmeye başlarlar ki buna çivi yazısı denilmiştir. Bu yeni yazı türü kısa sürede yaygınlaşır ve piktogramlardan daha fazla kullanılmaya başlar. Harfler, kil tabletler üzerine çizilir ve pişirilirdi. ⓘ
Matematik, Tıp ve Astronomi
Mezopotamyalılar iki sayı sistemine sahipti. Sümerler, zamanı altmış dakikalık saatlerde ölçen ilk insanlardır ve haftada yedi günlük bir takvim de oluşturmuşlardır. Babilli astronomlar gün dönümü ve tutulmaları hesaplayabiliyorlardı. Astronominin gelişimi din ve mitoloji ile iç içedir zira insanlar astronominin bir amacı olduğuna inanıyorlar ve ona bazı dini veya mistik unsurlar yüklüyorlardı. Örneğin tutulmalar kötüye işaretti. Her ne kadar anatomi ve tıp konusunda bilgileri olmasa da tıbbi tanı listeleri oluşturmuşlar, hastalıkları gözlemlemişlerdir. ⓘ
Zigguratlar
Zigguratlar Mezopotamya'da Kil ve balçıktan yapılan tapınaklardır. Zigguratlar 7 katlı olup 3 ana bölümden oluşur. İlk katlar erzak deposu, orta katlar okul ve tapınak, son (yani en yüksek) katlar ise rasathane olarak kullanılmıştır. ⓘ
Ayrıca bakınız
- Neolitik Cermo (Jarmo), Tell Ebu Hureyre.
- Hassuna dönemi
- Halaf Dönemi
- Samarra dönemi
- Ubaid dönemi
- Uruk dönemi
- Sümer Erken Hanedanlar dönemi ⓘ
Bölgedeki erken dönem kentleri:
Ek okuma
- Michael Roaf, Mezopotamya ve Eski Yakındoğu, İletişim Yayınları
- Kemalettin Köroğlu, Eski Mezopotamya Tarihi, İletişim Yayınları
- Hand J. Nissen, Ana Hatlarıyla Mezopotamya, Arkeoloji ve Sanat Yayınları
- A Dweller in Mesopotamia 25 Mayıs 2005 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., being the adventures of an official artist in the Garden of Eden, by Donald Maxwell, 1921 (a searchable facsimile at the University of Georgia Libraries; DjVu & layered PDF 6 Eylül 2005 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. format)
- Mesopotamian Archaeology 15 Şubat 2005 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., by Percy S. P. Handcock, 1912 (a searchable facsimile at the University of Georgia Libraries; DjVu & layered PDF 7 Ekim 2005 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. format)
- A Companion to the Ancient Middle East, edited by Daniel Snell (Malden 2004)
- Dholavira Ancient Metropolitan City. ⓘ